《紅樓夢》專輯

如果你細心去想，石頭記《凡例》全部的角度是站在对曹雪芹來說第三者的角度，而作者并沒有表示《凡例》不屬於作品，说明《红楼夢》有一位以上的作者。這也許是書第一回脂頂批「惟願造化主再出一芹一脂」之意，因為書不是一個人寫成，所以是再出一芹一脂，說明解讀《紅樓夢》不是一個人能完成的工作，僅及眼今已有多少代之紅樓人在一起努力？同時也說了一芹，一芹在前，為主，沒有雪芹不會有《紅樓夢》，沒有脂硯齋就不會有《脂硯齋抄評石頭記》。

近年流行的哈利波特小说，《紅樓夢》創作于哈利波特之前，是東方的哈利波特，也是講一組合未成年人和黑暗力量战爭的事，也是十三歲，區別是《紅樓夢》講的是真事。

贾家之賈姓，起的也有深意，可能是為了紀念在同一事中被雍正殺的道士賈士芳，從《石頭記》中知，作者是笃信道佛，所以對同道之人的惡遇不會不表示意見，賈雨村所對應的甄士隱，把甄換為賈，且甄士隱名費，其妻為封，和賈士芳fang名很像。贾雨村贾化同花——芳。

《红楼梦》里面多次说用茶水漱了口，僅这一點，如全世界絕大多數做到会減少多少牙病？僅僅此一件就是功德無量。所以《百年孤獨》中飯後二个小時什麼都不干，这两个小細節都是很有裨益的。

傅鼐——曹寅妹夫，號稻香草堂，而書中李紈號稻香老農，也展示出此書與曹寅之間的連繫

贾芸即是曹雪芹在书中的另一身份，宝玉说贾芸像是他的儿子，明白表示了这种关系。他十八岁的时候，曹雪芹1715年出生，正是1733年，也是贾芸身上的故事发生在1733年，曹雪芹在书中有很多的相：最典型是賈寶玉，另外還有贾雨村、一僧、贾芸等，所有这些故事合起来，就如如来有三十二相。

又：寶玉之絳芸軒，芸字可能就是表示芸即寶玉，絳——紅玉。

第一回 

這里我們注意，頑石先「俄見一僧一道遠遠而來」，才進入紅塵，即使這樣還是「到不得意時切莫後悔」，因「美中不足好事多魔」，我們如果沒有一僧一道「大施佛法助你助」進入，境況必潦倒。

《石頭記》中又一難解之謎，第一回「家人飛報：「嚴老爺來拜」，這個嚴老爺是什麼意思呢？根據曹雪芹誕辰于1715年，書中這一年正是賈寶玉出生的前一年，設曹雪芹即寶玉的原型人物，即這事发生在1714。那我們來看看1714年發生了什麼？1714年十月7日，正是夏天末尾，清政府同意嚴格科場制度的所奏，簡為嚴字。

嚴與閻字諧音，根據甄士隱所夢的夢中，「這一干風流冤家，尚未投胎入世，趁此機會，就將此蠢物夾帶于中」，雪芹是遺腹，據曹頫在1715年的上奏中說：「馬氏，因現懷妊孕已及七月，恐長途勞頓」，如此推算初孕恰在1714年的农历八月，书中云「一日早又中秋佳节」恰说明：“家人飞报严老爷来拜”的时间点于八月十五中秋节前，与其怀孕吻合，曹顒去世的日子可能在1714年十月左右，曹雪芹的生日应在1715年阴历5月左右。這個嚴老爺是指曹顒去世。紧接后文「雨村打听得前面留饭，不可久待」，「诓驾」后，说「略坐即来陪」，结果是「前面留饭，不可久待」，非待客之道，事出有因，这里指去见了阎王就不回来了，也是暗指曹顒离世。

西方灵河岸”暗写出绛珠草”——指出林黛玉与佛法之间的联系。

寶玉是赤瑕宫神瑛侍者下世為人，那麼黛玉是否神瑛？不是，書中有言是絳株仙草隨神瑛侍者下世投胎，以淚來還其的甘露灌溉，是木石前緣。神瑛侍者是待玉，那麼神瑛侍者本身是否玉？可以肯定的是《石頭記》這本書真是玉，有玉的特色，堅硬、潔美、長壽，不能进行思維。黛玉还有待玉的含义，除了“玉带林中挂”，林黛玉还有很多深的含义。还有代玉的含义。《石頭記》這書也是一石，書中脂批「擇個絕世情痴作主人」。

“饥则食蜜青（密情）果”，渴则饮灌愁海”，描绘出林黛玉的一生就全部都是密情和愁两个词全部描完。“密情”，如果密根據第二回“敏”用“密”字代替，敏又代表明，「密情」等于「明清」，協助確定作者年代。

只有淚堪還，淚和累同音。琐碎细腻

脂硯齋側批甄封，真瘋

脂批为什么说“直灌入「慕雅女雅集苦吟诗」”，因为英莲是士隐之女，第一回就写甄士隐常与后成了翰林的贾雨村交接，女儿就和贾雨村之女弟子林黛玉学诗，岂不妙哉。

葫蘆——胡虏，一場火燒了。2019年已经有人说过了，1716年10月26日，康熙说：“海外如西洋等国，千百年后中国恐受其累”，明确提出了禁海问题。康熙皇帝清晰的头脑和远见是今天的领导所不具备。我们常常说反清复明，反清的艰难任务刚有个进展，而复明还遥遥无期。《石頭記》是一部帶鎖筆記，反清是秘密之一。

我們反對清朝，主要是反對清朝的文字獄，反封建是反對對言論自由的壓制，中國有二千年的封建歷史，這任務任重而道遠。

「玉在匱中求善價 釵於奩內待時飛」，價」與賈化字時飛的賈字諧音，一聯的末字恰好聯成「賈時飛」，賈化字表時飛，真巧妙，賈化「蹔寄庙中安身每日賣字作文為生」也是曹雪芹一時的寫照，賈化時飛「假话實非」也是說書中說的看起來是假話小說，而實際非。玉指黛玉，在棺椁中仍求善待賈寶玉即雪芹，《紅楼夢》的故事有點像梁山伯與祝英臺或是羅蜜歐與朱麗葉中的祝英臺和朱麗葉，但不是小說而是現實故事。釵指寶釵在閨房中等待時飛即賈寶玉，脂批：「表过黛玉則緊接上寶釵，前用二玉合傳今用二寶合傳自是書中正眼」，二寶指寶玉寶釵，蒙版脂批「偏有些脂氣」：也是黛玉和寶釵。「不敢稍穿鑿徒為供人之目而反失其真传者」，故此联是说求善价待時飛，同時又有其它涵義，正如脂硯齋所評：作者是如何想來？

滿把清光護玉欄，很明顯是致敬《桃花扇》中念奴嬌序中「十二闌干光滿處」，那麼《桃花扇》中讲的什麼事？

“三秋作关键”，三秋哪三秋？中秋诗起，中秋诗收，秋起诗社。

第一回「便携了妻子和二個丫環投他岳父家去」這很可能是描述曹雪芹家被查抄後，攜了妻子和二個丫環去到今北京。

甄士隐第一次在书中出现，贾雨村问他“街市上有甚新闻否？”本来想不会有什么新闻，没想到书中第二次再“到街前散散心时”，甄自己成了“一件新闻传说”，原来之前的贾雨村随口一句话伏线千里，令人不得不惊叹。两次重复“新闻”，实际上国家的领导人对世界上各种新闻都是十分关心，这些都像老百姓的柴米油盐一样，皇帝关注的就是各国的情状，所以不要以为中华皇帝对世界各国情况知之甚少，

乌帽猩袍”，太爷官服似明朝服式。

蒙版回末的脂批，很像是對「色不異空空不異色」概念的推論，故，设：情＝空，幻＝色，即，“色中不色，……空里生空，借色说法，而且色中更自多空，因空捉笔，而空里偏成痴色。”

红娘小玉，小玉也是说霍小玉，也是说林黛玉，即李红玉。书中很少有重复的名词，子建西子重复了，这引起人的注意。

「且婢開日即者也之乎，⋯⋯大不盡情理之話」，作者为何能够千人千面，百人不同语，「不比那些……熟套之旧稿」，也许不是作者写作的能力「强似前」人所有，你们有没有想过他是记述了一个个「半世亲睹亲闻」事件，重复当时人说的话，以作者超常的记忆力，在记忆力最好的三十岁以上，是有可能记住十几年岁时人物的对话，有了这种概念，再去看书中「不过实録其事，又非假擬妄称」，及脂批中非常多：「十二钗正出之地，故用真」，「可笑近来小说中，满纸‘天下无二’」，「最可笑者，近小说中满纸班昭蔡琰、文君道韞」，「嫡真实事」，“如闻如见”……等句，就会有不同的感受。

「因空見色⋯⋯自色悟空」這段很難解，我可用青埂峰遺下頑石對照，「二仙知不可強制乃嘆道此亦靜極思動無中生有之數也」可對照「因空見色」，中間過程就是「由色生情，傳情入色」，最後「復還本質」就是「自色悟空」，悟空亦對應『西游記』中悟空的名字。

甲戌侧批：「雪芹旧有……乃其弟棠村序也」，曹雪芹是遗腹，其弟就是批者一曹頫的儿子，而畸笏叟的儿子还早于雪芹去世。（注：笏是明官员的配置，畸笏很明显是表明畸笏叟自认还是明臣。）雪芹旧有四字明说了雪芹是作者之一。

书最早的雏形叫《金陵十二钗》，应创作于被雍治罪前，《风月宝鉴》就可能是写作于1728年后，《红楼梦》应是「悼红轩中披阅十载」开始的名字，真正的书名顺序是反的，我前文已讲过了，不重复。

“满纸荒唐言”，是指书中的话都不可当真，纸背的话才是真。辛指辛苦，酸是酸楚，之“泪”，「都云作者痴」是绝大多数人看的是纸面上的字就说作者痴，脂批“能解者方有辛酸之泪”为诗「一把辛酸泪……谁解其中味」两尾句做了注解，谁解了其中味，方有辛酸之泪。

“当日地陷东南”意指东南比较差？

一開始就寫「禀性恬淡不以功名為念每日只以觀花修竹酌酒吟詩為樂倒是神仙一流人品」，「本地便也推他為望族了」，甄士隱可能也有原型人物，就是《紅樓夢》中女主角林黛玉生父李煦。

“侧批：奈不遇癞头和尚何悵悵”，这段重批说雪芹先逝，再写“每思觅青埂峰再问石兄”，“再问”说明批书人是有问过石兄，那这位石兄是？又为何不遇癞头和尚就问不了石兄？癞头和尚是欲觅石兄的唯一纽带，为什么？因为癞头和尚就是《石头记》作者，问他才能够问石兄，所以癞头和尚是对曹雪芹的原型描绘。青埂很可能是情恨，恨清。書中秦可卿秦可傾或清可傾之意。

秦鐘，衷情、終清終秦

“士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，……”这些内容书中并没有说不是发生在「太虚幻境」中，这些到所梦之事忘了对半之前的内容都可解发生在太虚幻境，“烈日炎炎，芭蕉冉冉”也可能是指宋朝元朝，因为宋是火宋炎宋。

脂批：“托言寓意之旨，誰謂独寄与于一「情」字耶！”，点明《石头记》是托言寓意之书。

“元宵佳节后，便是烟消火灭时”指的是第二年「油锅火逸」，（甲戌侧批：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。），说这话时还是1714年，转年过来的元宵佳节就是1715年，看1715年发生了什么？西洋国家真发生了一场大火，而且载入史册，是英国伦敦1715年1月发生的一场大火灾，「前后一样」“是讳知者”，其原因据传也是一个与油有关系的人引起，在美国历史也发生了过多次，（事情说是由爆竹引发，书中及脂批中也几次都讲到爆竹，西洋其实就是一个爆竹，瞬间烟消火灭。）“烧得如火焰山一般”这西域火焰山是否在中华之西方？这是康熙1716年说“中国恐受其累”，这一预见的原因。书中第一回“抢田夺地”应影射英国十五六世纪开始的“圈地运动”，“鼠盗蜂起无非抢田夺地”，田地怎能抢夺？这不觉得奇怪吗？这时我们再看一回中「那里有工夫去看那理治之书」是否又有不同感觉？这书就是一部理治之书。我再重寫一遍凡例的片段：以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上，又不得不謂其不備⋯⋯知作者本意不止為記述當日閨友閨情，是怨世罵時之書，隨時隨地有涉於世態，是為不得不敘者。

「三月十五」「炸供」，為什麼要「炸供」？供的是誰？

曹頫在清圣祖康熙五十四三月初七奏曰：「奴才之嫂马氏因现怀孕已及七月，未得北上发丧，」，那年的「三月十五」很可能是曹雪芹的父亲曹颙发丧的日子，所以炸供就是炸奠顒之供。

第二回

「冷中出热，无中生有」，所以冷子兴是无此人。

「岂作十二钗人手中之物也？」谁作的十二钗？根据书中是曹雪芹，所以脂批再次明确点出書作者是曹雪芹。

賈雨村離開甄士隱時留下一句「以事理為要」，我記得之前葫蘆廟在十里街，這個「十里」即是事理的諧音。批作者批書，而被曹雪芹藏在書中的東西被批書人指出，這不是違反了原作者的本意？所以脂硯齋在讀者有可能走向正道的地方，往往都故意把讀者帶偏，也起到「此地無銀三百兩」的作用，提醒讀者注意「要緊處」。在第一回十四頁背頁雪芹有一朱批——大概也是全書曹雪芹唯一一批——（此語批得謬），這一條很重要，一說明脂硯齋評語有可能有錯的地方，二、雖說怎麼評是別人的事，評語錯的時候不止一處，而曹雪芹都發現了，為什麼這里要提出？因為其它處也許是批者故意出錯，或是無傷大雅。

袁玫六十七岁后担风袖月，游览天下胜迹，却像是按着贾雨村的人生轨迹来。其实细找贾雨村和袁玫的共同点还很多，比如都是翰林学士，「腰圆背厚」，都任过知县等。

袁枚数典忘祖是杭州人，贾化是湖州人氏，杭州紧挨着一个地方叫湖州，也许是胡州的由来，第一回胡州出現是作胡，第二回目中出現寫作湖州，驗證我的想法。

書中又一難解之處，鐘鼎或「鐘嗚鼎食之家」是什麼樣的？就是世家，那「翰墨詩書之族」就容易一些，就是一族有文化氣息。

從歷史上我并沒看到李煦有妻妾在1722年之前死亡，所以這「女學生之母賈氏夫人」不是女性，而去看歷史在1722年中國一個重要人物康熙逝世，康熙皇帝的去世對李煦大家族的嚴重影响也許要超越賈敏去世。

雨村总爱问「有新闻没有」，使第二回这一问不突然，而这在第一回里就铺垫好了，写法细腻让人震惊，书中无一赘笔。

曹寅在康熙五十年(1711年）報得孫喜訊，這是曹雪芹的哥哥，早夭，大曹雪芹四歲左右。第二回有「今如海年已四十」（暗點李煦1694年39歲生兒——書中林黛玉的父親——李鼎），「只有一個三歲之子，偏又于去歲死了」，加起正好四歲，這可能是暗示在曹雪芹1715年出生時，他的哥哥在三歲時于去年1714年過世。

曹雪芹曹家實際上是曹操之後人，曹系從曹寅到曹頫曹霑如此傑出，在身為包衣即奴的情狀下，只能說是基因的作用。后代往往因為時間流逝已不知道自己的血緣祖先，所以在幾乎是盲目的情況下，近瘋的擴充基因的重要，本人實際是明白清楚自身基因的重要性。

“回风舞雪，倒峡逆波，”就是倒述、逆时间线，用镜像的方式描写真事，這和馬爾克斯《百年孤獨》中常說到多年以後上校又回想起當年的一個下午一樣，因為書中是已經發生的歷史，所以可以有从最近的事开始往前叙述的方式。鏡像方式是不是真實話實説，而是通過描述賈的故事，用其來把真相說出來。

关于吕四娘和雍正的脑袋不见了的事实，每每都以民间传说为理由论不可信，我笑了，传说不可信难道要相信正史？正史更不可信，传说就是在封建官府对言论自由的压制的情况下留传真相的方式。

而且雍正的坟墓已经被开挖，就是没打开他的棺材，就像是不打开木乃伊一样，开棺之前也会通过多种手段先对棺木内容探究，所以是不开之开，不开其实就坐实了雍正的尸体无头。雍尸无头就牵带出李红玉和曹霑合作毒杀皇帝的事。

石頭城即南京，榮府就在南京，與曹寅江寧織造府同位址。

脂批：「嫡真實事，非妄擬也」，指的就是曹顒去世後，康熙派義子曹頫即書中賈政的原型，不經科舉，直接主事。江寧織造是個官名簡稱，歷史上的全名是清內務府江寧織造主事，和曹顒曹頫的官名完全一致，曹頫在滿洲氏族通譜中記載是原任員外郎，和《石头记》書中記載完全一致。

史上及書中俱記載雪芹及賈寶玉愛喝酒，故「酒色之徒」應不是虛名。

书中二回中人物王朝云，初见苏轼的时候十二岁，通过朝云影射出李红玉（即林黛玉）的命运，林黛玉——一个中华杰出女性的代表，身上有很多中国杰出和伟大女性的身影。

第三回

出现一“鼎”字，甲戌本原书看似乎有明显的缺笔，李煦的儿子是李鼎，这个缺笔表明抄書人是李鼎的子輩，所以对长辈的名字讳。这在第二回中「写字遇着敏字又减一二笔」已经有提过。这个敏，因为说把“敏min字皆念作密mi字”，这个敏其实是指“明”字，李红玉的红字是“朱”字的寓意，就是朱明，明朱。李鼎出生于1694，李煦當年39歲，是中年得子，李鼎的夫人1724年29岁人李荣保家为奴，她十五岁嫁人，李鼎16歲，即1710年，如她21岁1716年生女，这也合常理。值得關注李煦次女和次子李鼐出生在1716，時年六十有六，老年得子，而1716年正是書中林黛玉生年，這個次女是否其孫女李紅玉之誤？

要特別注意一下這次女生于1716年，曹雪芹生于1715年，書中林黛玉小寶玉一歲，如這次女就是黛玉原型人物，即林黛玉的生日是1716年農曆之十一月二十四日。如屬實，我們就可理解書中林黛玉在榮寧兩府的待遇出奇的高，她是李煦的直系女兒，和書中賈政同一輩分，李紅玉是為父殺仇，不是為爺。我之前有說古人的辈份不同是很難結婚，所以木石前緣終成眷属有巨大阻力，相對金玉良緣就很順理成章。

我們可聯想到金庸筆下俠侶楊過和其姑姑小龍女，盡然兩人年紀合情合理但成婚阻力巨大。

脂硯齋重評石頭記（甲戌本）為何此重要？不僅是因為朱評非常有可能就是脂硯齋的親筆字（由字可決定脂硯齋是女性人物），其中還可能有曹雪芹的親筆批，就連抄書的人也是李煦（即林黛玉原型人物之父？）家里的後人。此版本中不止第二回、五回有鼎字出現就缺筆，書中多次說到元宵節，實際上是雍正元年（1723）正月十四日李煦家裡被查抄，所以在第一回第十五頁出現的「元宵佳節」宵字只有半個月，表怀念。此版本中多次出現的「日」字，比正常字小到僅似一個偏旁筆畫，而且不止小于常字還寫于偏左上位置，這個是記念煦，只寫李煦的左上旁「日」字，最明顯是第一回十八頁的「日日」，最後十九頁的「口」字也是很小。

李煦生母文氏，按理說就是康熙奶娘，注意她1627-1720至少活了九十三歲，這為榮府賈母在書中約九十歲作了鋪垫。曹寅生于1658，所以其母年紀小些，推到近極限1638年生，在書中榮國府故事發生年段1722年——1728年，賈母是九十歲上下。

沈柯亭名宜士詩句「起居八座貌如仙」不可忽視，古人寫詩不會信口胡說，這里是李紅玉即書中林黛玉的原型貌美的依據、根據，李紅玉的人生際遇與美貌和她的后代末代皇后婉容極似。

第五回

「自創北曲」，北曲当然有很多种，是现在戲曲中哪一曲種?「北」大可能是指北方，北曲有沒有可能是京劇呢？如果「自創北曲」是事實，也許曹雪芹是京劇的創始人至少是创意人，当时不会有京剧这名，曹霑是從南方江南入京，京劇和江南昆曲之間的師承和派生關係在行內亦是常識，做一方面的佐證，京劇如果要孝敬祖師，應該致敬曹霑，你實際上看幾乎所有的京劇戲詞就會看到，文學水平非常之高，而戲詞的作者很多是不署名的，而與戲曲演員的文學水平差異可以說一個在天上，一個在地上。

「貓兒狗兒打架」也是紅學 中一不解之謎，其實暗指貓狗正值春天發情交配，難免發出聲音打擾寶玉睡覺，與太虛幻境的事情相映，所以脂批「細極」，又暗示了章回內容。